玄空陰宅風(fēng)水
玄空陰宅風(fēng)水中的挨星之所以“最為貴”，是因為它能預(yù)測一墳一宅，發(fā)于何時，敗于何時的真正「天機(jī)」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機(jī)未到。
以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分布和自然環(huán)境為依據(jù)；其中挨星法是玄空風(fēng)水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態(tài)、山、水分布相結(jié)合，確定旺衰。
玄空陰宅風(fēng)水密旨
1、不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。
未識內(nèi)堂，焉識外堂，局里五行盡錯。
不清楚龍從何處轉(zhuǎn)來,來水之源頭在何處，其流向線路在何宮位，消于何方，那能知道怎么入手，所以一切都是空談。既然未認(rèn)識內(nèi)六事，那里能知道外六事。不知道路從何宮位轉(zhuǎn)入，于何宮位入宅，或小區(qū)之大門口，或鄉(xiāng)村之入村路口，從何方位轉(zhuǎn)入，再從何宮轉(zhuǎn)入宅中，從何宮入門，大門所在之宮位的挨星組合是吉是兇，帶入宅中各宮與其相互組合之助兇助吉是生是克論吉兇，所以你怎樣立極都是枉然！
2、乘氣脫氣，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；
左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。
乘者，旺也，脫者，衰也。乘氣，即是旺山旺向，山水得位主旺財旺丁，是最吉利之宅向。脫氣，即上山下水，或上山，或下水，上山而見山主破財，下水而見水主損丁。因玄空挨星之應(yīng)用，即山管人丁水管財?shù)?。水里龍神不上山，山上龍神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日課發(fā)動，立見吉福。如立上下水等衰向，又見二，五病星，或六七交劍殺，其宮位兇惡之砂水，日課又衰者，助起煞曜兇禍立見。轉(zhuǎn)禍福于指掌之間-一一是指運(yùn)用先后天掌訣迅速算出其吉其兇。
左挨一一地卦星在左邊，父母卦在坐山挨得之星入中，寫在左邊。根椐入中星陰陽，決定顧逆飛。左挨右挨，指的是排挨星盤。在每卦山的中間偏4，5度以內(nèi)為正卦，用下卦飛星。偏4．5度起至7．5度為兼卦，用替卦起星。其中6至7．5度為空亡線。它們的吉兇禍福各自不同，所以說，相差—條線，富貴都不見。立向放線。是根據(jù)飛星盤來決定的。毫芒，即線位。這又關(guān)系到〈卦爻〉之應(yīng)用，線位決定飛星盤排法之不同，亦為吉兇不同。
3、一天星斗，運(yùn)用只在中央；
千辨蓮花，根蒂生于點(diǎn)滴。
玄空飛星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宮”。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之形勢的，少之又少。中宮逢二五交加，主死亡或疾病，中宮六七交劍煞，主爭斗。中宮紫黃毒藥遇兌，則有服毒自殺之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，則有牢獄之苦。故宅命盤，每宮有三星，加上本宮有四星，共三十六星。三十六為一周天，所以叫滿天星斗。實際上，其它的暫可以不論，先看中宮，坐．向及內(nèi)外門路。先視其原局之旺衰，旺局者，可謂一貴當(dāng)權(quán)，群邪自伏。然后再將各宮作合理安排。用于陰宅時，應(yīng)結(jié)合龍穴砂水的形勢美惡與各宮之挨星組合而評斷。中央一一座，向．中宮連成—條線，叫中央。門路，亦只看—星，與看當(dāng)旺之星飛到門路(當(dāng)旺向星)，陰宅挨于向首或水路或水池水庫，有此一星，足以使整個局的財運(yùn)旺起來。一天星斗，運(yùn)用只在中央。這是指挨星盤，坐向一立，三盤挨星即從中宮飛出臨于八方。
千辨蓮花，根蒂生于點(diǎn)滴。這是指陰宅，千山來龍，結(jié)穴在于點(diǎn)滴。此言巒頭與理氣兩者不可偏廢。
章仲山的舊注本為：不知變易，但知不易，九星八卦皆空；不識三般，那知二片？凡屬五行盡錯。顛之倒之，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；左挨右挨，辨吉兇于毫芒之際。一天星斗，運(yùn)用只在中央；九曜干支，旋轉(zhuǎn)乎北極。
章注：此言玄空大卦陰陽五行，縱橫顛倒，變化不測，毫厘千里，甚屬玄微。目講恐讀者無所適從，又將眾星旋轉(zhuǎn)之機(jī)以示之。謂星之所以旋轉(zhuǎn)也，其機(jī)在乎北極。陰陽之所以顛倒也，其樞在乎三般。讀者當(dāng)細(xì)細(xì)揣之，則縱橫顛倒之機(jī)，隨時變易之理，自可得而知之矣。
鐘義明簡注：不知來路，焉知入路；盤中八卦皆空。未識內(nèi)堂焉識外堂？局里五行盡錯。（不知道元運(yùn)，就不知道山向的衰旺變化只拘泥于羅經(jīng)死板的八卦方位，則禍福無憑。不明白山向挨星取旺神的方法，，就不明白外圍的砂水何者為吉？何者為兇？只以死板的方位五行論生克，那是不可依憑的。）
乘氣脫氣，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間；左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際。（以“排山掌決”飛布九星，山向天盤分陽順陰逆挨星，當(dāng)令者旺，未來者生，功成者退，已過者衰，過久者死，死久者煞。視星氣衰旺，方位純雜與山水的配合，以辯吉兇迎福避禍。
4、夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。
兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。
夫婦-一-這里是指合十而言，具體來說是天盤之天星與運(yùn)盤合十，或與地盤合十，而天盤挨星不得運(yùn)。合十—如為旺星則吉，不旺則無用。如合十遇于門路，不是天盤旺星，有動象處，有阻隔之嫌，主辦事不順。
玄空陰宅風(fēng)水看穴分房法
穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來主麻瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。
風(fēng)水分房之說，左邊一、四、七房，右邊三、六、九房，中為二、五、八房，為合乎自然科學(xué)的道理。地理仙師楊救貧在他的佳著《都天寶照經(jīng)》里說的也是一樣，經(jīng)云：“左邊水反長男死，右邊水反少男亡，水直若然當(dāng)面射，中男離鄉(xiāng)死道房。東西南北水射來，房房子孫絕根苗，貪淫男女風(fēng)聲惡，曲背駝腰家寥寥。左片水反長男絕，離鄉(xiāng)忤逆皆因此，右邊水反少男傷，風(fēng)吹婦人隨人走，當(dāng)中水返中切當(dāng)，斷定中房有損傷，左右中反房房絕，墳宅切忌遭此劫。”楊公是以水來論說，山亦相同，不過水的吉兇較速，山的應(yīng)驗稍緩罷了。
