墓地含義
晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、生發(fā)萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識別并運(yùn)用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風(fēng)，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環(huán)節(jié)，陰陽之氣運(yùn)行不息，不斷變換成風(fēng)、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發(fā)而生乎萬物。”當(dāng)生氣露出地面，升入空中，就變?yōu)轱L(fēng)，風(fēng)被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風(fēng)水與住宅風(fēng)水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。
墓地重要性
墓葬風(fēng)水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰
為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
顏廷利，山東省濟(jì)南市人，漢族，法名求前大師，國學(xué)大師，現(xiàn)年40歲。自幼潛心研究周易風(fēng)水學(xué)二十余載，擅長起名、拆字、起名測字設(shè)計等，最近兩年苦心獨創(chuàng)望圖（旺途）設(shè)計技術(shù)，一生倡導(dǎo)一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經(jīng)商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！正因如此他的人生道路越走越寬，聲譽(yù)越來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為很多著名企業(yè)及達(dá)官貴人留下了深刻印象。他還被稱作“中國最有名風(fēng)水大師”、“中國易學(xué)大師”、“中國著名風(fēng)水大師”、“中國權(quán)威風(fēng)水大師”等；相關(guān)著作有“現(xiàn)代易經(jīng)發(fā)展史”、“當(dāng)代易經(jīng)論述”、“建筑風(fēng)水學(xué)考究”、“拆字預(yù)測心理學(xué)”等。
厲和民：中國知名風(fēng)水大師，1+1風(fēng)水創(chuàng)始人，新浪浙江會客廳特約嘉賓，中華周易協(xié)會常務(wù)理事，香港國際風(fēng)水研究院首席風(fēng)水師。他出身于風(fēng)水世家，潛心研究易經(jīng)風(fēng)水幾十年，取得了豐碩的成果，。他創(chuàng)立的《1+1風(fēng)水學(xué)》實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)風(fēng)水與現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的完美結(jié)合，即傳承了幾千年的優(yōu)秀風(fēng)水文化，又體現(xiàn)了新時代的最新發(fā)展潮流。
十九貴訣
一貴青龍高聳，
二貴白虎雙擁，
三貴硯臺筆架，
四貴官誥覆鐘，
五貴文筆聯(lián)珠，
六貴玉椅香爐，
七貴金簽玉檢，
八貴滿床牙笏，
九貴御屏駙馬，
十貴席帽模糊，
十一貴青龍轉(zhuǎn)案過穴（回龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉(zhuǎn)案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬托人，
十四貴白虎峰聳入云霄，
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓臺、獅象把門（水口），十六貴白虎背上馬托人，
十七貴前官后鬼，
十八貴前山玉屏案，
十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細(xì)---但不斷脈、脫脈為貴。
天子之穴具備條件：
一、穴必天然
二、穴位必須為子午、卯酉、四正之向。或乾向。
三、青龍白虎必需要對稱均勻，看去舒服而自然，
四、明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴(yán)宏大。
