一年一年，我在香格里拉，布下了松贊的六個點(diǎn)，形成一條松贊環(huán)線。
人們將看見的不僅是天堂下降了一點(diǎn)的樣子，更能試圖去尋找到通向?yàn)跬邪?mdash;—香巴拉王國的“地之肚臍”，抵達(dá)每個人心中的香格里拉。
而在我心中，這個通往香巴拉的路徑，一定少不了拉薩。我第一次到拉薩是93年，一到那兒就感覺特別親切!
那個時(shí)候，只要有空閑我就會跑去八角街，古老的建筑機(jī)理、虔誠的香客人流、各種老物件的攤點(diǎn)、燃燒的松柏枝和酥油燈混雜成一種熟悉的味道。
還有斜射在石板路上陽光、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在大昭寺上空的彩虹和大昭寺里一尊尊精美的造像……
這些都吸引著我一次次來到這里。
在西藏的文化里，有一個遙遠(yuǎn)的國度，叫做香巴拉，傳說那里沒有痛苦和欲望，戰(zhàn)爭和瘟疫，通過地之肚臍的通道可以自由進(jìn)出。我做松贊，就是希望成就一個通往香巴拉的路徑。
每一個小小的山居，連接起來，能離香巴拉更近一些，最終成為一個分享藏族文化的平臺。而拉薩所承接的濃重的藏族文化，讓我覺得它是通往香巴拉的路徑里不可缺少的一個點(diǎn)。
大昭寺
因?yàn)槲乙恢毕霝榭腿嗽斓氖?ldquo;遠(yuǎn)方的家”，所以在松贊酒店選址上，熱鬧的，發(fā)展空間太大的，我都不會選擇。
等轉(zhuǎn)遍了拉薩所有有意思的地方，看遍了八廓街里所有有價(jià)值的院子，還是沒找到最合適的。
最后就把目光從古城里移出來，找到了現(xiàn)在這個離拉薩城市有點(diǎn)距離、非常安靜、卻擁有很好的布達(dá)拉宮景觀的慈覺林村。
傳說當(dāng)年隨文成公主進(jìn)藏的隨從和工匠、藝人就落腳在這里，隨后形成了今天的村莊規(guī)模。
那時(shí)候還只是幾塊荒廢的農(nóng)田，遠(yuǎn)處是布達(dá)拉宮，附近連路都沒有，需要把車停到遠(yuǎn)處爬過一個小山坡，穿過村莊才能到達(dá)。
松贊每一個酒店都會考慮在地文化，所以我們在確認(rèn)建筑形式的時(shí)候，毫不猶豫選擇了西藏的傳統(tǒng)建筑。
不同于現(xiàn)代建筑，傳統(tǒng)工藝建筑所需花費(fèi)的精力和功夫要多很多。既要遵守傳統(tǒng)的建筑工藝模式，又要兼顧建筑牢固、安全、環(huán)保和可持續(xù)性，同時(shí)又要對空間做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代生活的實(shí)用性需求。
所以這個項(xiàng)目，我們足足做了23個月，這是松贊所有項(xiàng)目里面花費(fèi)時(shí)間最多的一個。
拉薩的傳統(tǒng)建筑都是采用石砌墻體建造，在十八世紀(jì)之前所用的石塊都選用片巖，到十八世紀(jì)之后，因?yàn)楣に嚢l(fā)展，大多演變成人工加工的方塊石來砌造。但我個人更喜歡早期片巖所表現(xiàn)的肌理，其中位于山南地區(qū)的敏珠林寺大殿的選材和工藝都達(dá)到了極致。
從設(shè)計(jì)規(guī)劃開始，我就親自操刀，全程參與。我給自己規(guī)定是不能離開工地超過一周，如果出去其它地方，不超過一周必須再飛回拉薩。
一開始我們來到這塊空地到處撿石頭，然后就開始用石頭堆砌，來反復(fù)推衍松贊拉薩的建筑形態(tài)。最終在進(jìn)入設(shè)計(jì)圖之前，我心中已經(jīng)有比較明確的設(shè)計(jì)原則，就是兼顧北向布達(dá)拉宮的景觀和南向的日照。
松贊拉薩效果圖
