何謂陰宅？
就是人往生后所住的地方，也說是安放死人的墓穴。很多人都信仰著：人死后都會(huì)進(jìn)入九道輪回，會(huì)保佑著自己的子孫萬代。如果安葬的墓穴不當(dāng)，選擇錯(cuò)誤了，就會(huì)殃及自己的子孫，殃及兒孫后代的富貴榮華，人丁慶盛。這么重要的吉兇禍福，怎么不另人們深思呢。因此，陰宅風(fēng)水受到廣大群眾的重視。所以中華周易館認(rèn)為，在殯葬前，一定要請(qǐng)專業(yè)的風(fēng)水擇日大師看風(fēng)水，有必要時(shí)請(qǐng)風(fēng)水師審龍點(diǎn)穴。若是家里不富裕時(shí)，請(qǐng)風(fēng)水師是請(qǐng)不來的，當(dāng)下請(qǐng)一個(gè)師傅多者百萬，少者幾千大洋。學(xué)習(xí)一些風(fēng)水知知識(shí)，增加鑒定好風(fēng)水的能力，是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我們?nèi)绾慰搓幷L(fēng)水？或者怎樣的陰宅風(fēng)水算好風(fēng)水？陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水看法不同，陰宅結(jié)一線，陽宅結(jié)一大片。所以看陰宅的功夫須要更深入。古人去，分針差一線，富貴便不見之言，陰宅風(fēng)水要注重三個(gè)方面配合，一是來龍，二是水法，三是峰巒砂法，陰宅風(fēng)水比陽宅風(fēng)水更長效，一個(gè)好的穴位，近可以蔭福幾代人，更有幾十代幾百代人的禍福。吉利陰宅風(fēng)水
吉利陰宅風(fēng)水須符合下面幾點(diǎn)要求，就可以達(dá)到風(fēng)水旺位的效果了。金星起頂沖云霄，開大帳，龍脈數(shù)枝，中抽出脈，連開數(shù)帳，穿珠戴鏈，先開芙蓉帳，再開梅花帳，再開天橋帳。翻身而行，前呼后擁，入首起頂，四開三合結(jié)穴，旗鼓相應(yīng)，下手砂數(shù)重，虎牙排街，白虎做一字案兩層，向上筆架三臺(tái)星呈現(xiàn)，朝上云梯卷簾砂重重，四莎有情向我。天門來水近百里，地戶關(guān)鎖九曲下明堂，婉轉(zhuǎn)環(huán)抱，向上向上天梯水朝堂，水口帶華表數(shù)十丈高，玉案上官耀星齊全。有人說陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為4比7。陽宅占4，陰宅占7成?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。 首先說說陽宅，今人一日千里，或有幾處房產(chǎn)居住，或今日出差利亞，明日又到倫敦。這樣房子的環(huán)境場，氣場，磁場就會(huì)很削弱地影響著人。也就是說房子的風(fēng)水影響人，隨著現(xiàn)代環(huán)境變動(dòng)變得綜合性，多樣性復(fù)雜性。并不是受著單一環(huán)境場能影響。而陰宅始終在影響著人。因?yàn)檠y(tǒng)不會(huì)變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家里，都是先人的骨骸風(fēng)水始終在起作用。
其實(shí)陰宅的好壞在易學(xué)風(fēng)水上是會(huì)影響三代血親后代,所以對(duì)等祖先的墓墳要慎重。
看陰宅風(fēng)水首重水口尋找，因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風(fēng)水師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對(duì)于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了"水是山家血脈精"的道理。山管人丁水管財(cái)，有財(cái)就會(huì)養(yǎng)育人丁，人丁就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
有水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，而水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財(cái)"，就是說選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的"砂"的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已。
古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？看穴心得體會(huì)：
地理以葬口名為穴，如人身針灸之穴也！人身上之穴，乃氣脈所鐘之處，針之得法，百病可痊，一失其道，連命俱喪。千里之龍，一席入手，禍福係焉！故曰：望勢尋龍易，登山點(diǎn)穴難。葬乘生氣，全在乎此。觀穴字象形，上有頂有蓋，下有八字分翼。義可知矣！有窩鉗乳突四種穴情；用蝦須、蟹眼、牛角、蟬翼砂證穴！
如何看陰宅風(fēng)水寶地-貪狼穴法：貪狼穴乳頭，乳宜上細(xì)下大，前有裀褥。左陽流以微壓節(jié)泡為的，直硬嘴尖為假，平貪穴肘穴芽，忌上大下尖。直貪穴壓穴節(jié)，忌面突腳擺。高下論穴情，藏風(fēng)閃仄，辨勢歸堂局！
如何看陰宅風(fēng)水寶地-巨門穴法：巨門穴窩，窩宜平淺，左右陽流，中生裀褥，以弦突稜為的，腳擺、頂欹、面闊為假！
如何看陰宅風(fēng)水寶地-祿存穴法：祿存穴梳齒，披發(fā)梳齒，宜屈曲活動(dòng)，起山嶺頂開面為真。弦稜為的，以純陰脈不分背面為假。披頭宜閉面圓唇為的，坎斜嘴擺為假。忌左右陰流，下無裀褥，高下閃仄仝前！
如何看陰宅風(fēng)水寶地-文曲穴法：文曲穴平坡掌心，過頸坪掌，宜泡突平齊、圓凈過頸，宜短小而巧，下生裀褥，水不陰流。以枕泡就坪，倚盛為的，糢糊懈坦不收為假，性多閃仄，中正辨堂局，朝山閃仄，審勢歸逆轉(zhuǎn)！
如何看陰宅風(fēng)水寶地-廉貞穴法：廉貞為祖，本不結(jié)穴，若轉(zhuǎn)換嫩星，身帶黑赤巨石，脈來和緩，下出尖嘴，作犁壁穴，以開面弦棱，坐唇壓殺為的。閃殺亦有之，出洋或有之，山谷絕無，并忌陰流。
如何看陰宅風(fēng)水寶地-武曲穴法：武曲穴釵鉗體，股長股短為釵，正直股齊為；要開槽平淺，槽內(nèi)陽流，下鋪因褥，以圓腦微壓棱弦為的；腦薄股輕陰流為假。高下論穴情，藏風(fēng)正仄，辨勢歸堂局。
如何看陰宅風(fēng)水寶地-左輔穴法：左輔穴燕巢，巢宜開窩平淺，弦棱端正，以珠泡棱弦為的；腦輕棱仄面繃面，蕩窩深陰流為假；高下辨脈，形緩急閃仄，審勢歸棱弦。
